محافظة المحمل (ثادق)

محمد عبد الله الحمدان

محمد عبد الله الحمدان

محافظة المحمل: 

قاعدتها ثادق، تبعد عن الرياض 120 كيلاً يحدها من الشمال محافظة سدير (المجمعة)، ومن الغرب محافظة الوشم (شقراء)، ومن الجنوب محافظة الشعيب (حريملاء)، ومن الشرق روضة الخفس والعرمة الجنوبية (الحضافة والملتهبة)، (اللهزوم). 

سميت المنطقة بـ(المحمل) في أقوال كثيرة، منها (المحمل شقان على البعير يحمل فيهما العديلان). 

من قرى المحافظة: 

كما أسلفت فإن قاعدة المحمل هي (ثادق)، ومن قراها (أبجدياً): البير - الحسي - الخاتلة - الدبيجة - رغبة - الرويضة (رويضة المحمل أو رويضة السهول للتفريق بينهما وبين رويضة العرض ورويضة المجمعة) - رويغب - الصفرات (العليا، البلاد، الجو، السفالة) - المشاش (مشاش السهول، للتفريق بينه وبين مشاش القصب في محافظة الوشم). 

وكانت البويردة ودقة وربما رويغب من قرى المحمل، ويظهر أنها نقلت إدارياً لمحافظات أخرى. 

كتب مؤلفة عن المحافظة: 

ثادق: قاعدة المحافظة.. ألف عنها كتابان: 

1 -(ثادق).. تأليف محمد بن عبدالرحمن الموسى، صدر عام 1415هـ، صفحاته 140 صفحة، به معلومات جيدة عن ثادق وصور ومناظر. 

2 -(ثادق).. تأليف حمد بن ناصر الوهيبي، من سلسلة (هذه بلادنا) التي تصدرها الرئاسة العامة لرعاية الشباب ثم وزارة الثقافة والإعلام، رقمه في السلسلة 66 وصفحاته 248، صدر عام 1424هـ، يضم بين دفتيه معلومات جيدة وصورا ومخططات ملونة. 

البير: ألف عنها كاتب هذه السطوركتاباً من سلسلة (هذه بلادنا) التي تصدرها (الرئاسة العامة لرعاية الشباب) (وكالة شؤون الشباب.. الإدارة العامة للنشاطات الثقافية) وتحولت هذه السلسلة الآن إلى (وزارة الثقافة والإعلام.. وكالة الشؤون الثقافية) ورقم الكتاب في السلسلة 63 والتي بلغت الآن 70 كتاباً، وكتاب البير صفحاته 349 صفحة، وهو أكبر السلسلة في عدد الصفحات، ولعل هذا بسبب الفهارس التفصيلية، إضافة إلى المادة والصور، صدر الكتاب عام 1423هـ، وشارك في كتابة بعض فصوله الشيخ د. حمد بن إبراهيم الحيدري، وشارك في ترتيبه وإخراجه ابني د. عبدالله، وبه صور ومناظر نادرة إضافة إلى معلومات جيدة ومفيدة، والبير تسمى (واسط) انظر معجم اليمامة ج2 ص433/ 334. 

رغبة: 

1 - رغبة.. مثال القرية النجدية - تأليف عبدالمحسن بن محمد آل فليج، طبع عام 1418هـ، صفحاته 446 صفحة، حشد فيه مؤلفه كثيراً من المعلومات عن البلدة، وعن العادات، والتقاليد، والألعاب، والألغاز، والأمثال، والمأكولات، والأواني الموجودة في رغبة كما في غيرها من بلدات وقرى نجد. ومن القصص المشهورة عند أهل رغبة والبلدات القريبة قصة الفارس الشجاع سليمان بن خنيزان وكلبه الوفي (وهذه أوردها عثمان أبابطين ومحمد بن أحمد الشدي في كتابين لهما)، كما أورد للخنيزان قصتين أخريين، كذلك أورد قصة العدّاء عبدالله بن قاسم، وعبدالعزيز أبو حيمد، ومع هذا يعتذر المؤلف عن التقصير، ويرجوكل من لديه ملحوظات أو إضافات تزويده بها. 

2 - رغبة.. أحمد بن محمد الحسين 1419هـ، رقم 56 في (سلسلة هذه بلادنا) التي تصدرها الرئاسة العامة لرعاية الشباب ثم وزارة الثقافة والإعلام، صفحات الكتاب 166 صفحة، به معلومات جيدة عن البلدة وصور ومناظر ومخططات، وفي غلافه صورة المرقب (البرج). 

3 - دليلك إلى رغبة.. د. خالد بن عبدالرحمن الجريسي، 3 طبعات، الطبعة الثالثة 1427هـ (247 صفحة)، تقديم الشيخ عبدالله بن محمد بن خميس، طباعة فاخرة، صورة ومناظر وخرائط ملونة ومعلومات هامة عن البلدة، وصور لبعض المقتنيات الأثرية (أدوات تراثية)، لبعض ما كان يستعمله الآباء والأجداد في حياتهم اليومية. 

4 - رغبة.. تأليف د. خالد بن عبدالرحمن الجريسي، الطبعة الأولى 1421هـ، الطبعة الثانية 1428هـ، مجلد ضخم طباعة فاخرة ورق صقيل (260 صفحة)، وفي غلافه (كما في غلاف سابقه) صورة أو رسم للمرقب (البرج)، وهذا الكتاب باللغتين العربية والإنجليزية، ترجمة للأخير د. محمد عاطف مجاهد. 

المحمل في بعض المصادر المخطوطة: 

- عنوان السعد والمجد فيما استظرف من أخبار الحجاز واليمن ونجد، تأليف: عبدالرحمن الناصر. 

- مطالع السعود في أخبار نجد وآل سعود، تأليف: مقبل الذكير. 

- تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق، تأليف: عبدالله بن محمد البسام. 

المطبوعة: - عنوان المجد - ابن بشر. 

- تاريخ نجد - ابن غنام. 

- عقد الدرر - إبراهيم بن عيسى. 

- شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز - الزركلي. 

- تذكرة اولي النهى والعرفان - إبراهيم آل عبدالمحسن. 

- كيف كان ظهور الشيخ محمد بن عبدالوهاب - مؤلف مجهول. 

- معجم اليمامة - عبدالله بن خميس. 

- تاريخ ابن ربيعة. 

- تاريخ المنقور. 

علماء وشخصيات نابهة من المحافظة: 

من الصعب على مثلي إحصاء أولئك الذين أنتجتهم تلك الأرض الطيبة.. ومعظمهم موجودون في صفحات الكتب السبعة التي أشرت إليها والموجودة صور أغلفتها مع هذا المقال. 

فمن البير الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم - رحمه الله -، وأولاده وأحفاده، وعبدالرحمن بن برّاك، وحمدان بن علي الحمدان، وعبدالرحمن بن علي الحمدان. 

ومن رجال الأعمال آل موسى، وآل النصّار، وآل الحمدان. 

ومجموعة من الأكاديميين والدكاترة، أذكر منهم د. خالد بن سعد المقرن - مدير جامعة المجمعة، ود. عبدالله بن عبدالرحمن الحيدري - مدير نادي الرياض الأدبي، ود. البروفيسور عبدالله بن محمد الحمدان، الأستاذ في كلية علوم الأغذية والزراعة بجامعة الملك سعود، والخبير في منظمة الفاو، والمشرف على كرسي التمور بالجامعة، ورئيس تحرير مجلة النخيل والتمور. 

ومن ثادق الشيخ القاضي إبراهيم الحميدان، وغيره ممن ذكروا في كتابي (ثادق المتقدمين). 

ومن رغبة رجل الأعمال عبدالرحمن بن علي الجريسي، وغيره ممن ذكروا في كتب رغبة الثلاثة المتقدم ذكرها. 

معالم: 

ومن معالم المحافظة: 

- جبل (الغرابة) المشهور المطل على كل من ثادق ورغبة.- جبل (العونية)، المطل على البير. - وادي عبيثران (بعبيثران). - وادي وراط. - وادي البير. - وادي الصفرات. - وأودية أخرى ومعالم أخرى. 

ثلاث ملحوظات: 

أود الإشارة إلى أن وسائل الإعلام الآن أهملت ذكر أسماء المناطق، واكتفت بذكر المدينة التي هي قاعدة المنطقة، وكذلك يُفعل في المكاتبات الإدارية وغيرها، ومن أمثلة ذلك لم يعد لكلمة (المحمل) ذكر البتة، واستُغني عنها بـ(محافظة ثادق)، ولم يعد لكلمة (الشعيب) ذكر، واستُعيض عنها بـ(محافظة حريملاء)، وكذلك الوشم (شقراء)، وسدير (المجمعة). وأرى أن هذه الطريقة غير مناسبة، بل يجب ذكر المنطقة (الإقليم) ثم المدينة التي هي قاعدتها، وأهم مساوئ عدم ذكر اسم المنطقة نسيانها من قِبل البعض وخاصة الشباب وأرى أن يقال محافظة المحمل (ثادق)، محافظة الشعيب (حريملاء)، محافظة الوشم (شقراء)، محافظة سدير (المجمعة) وهكذا. وبهذه المناسبة وقبل الشروع أيضاً في الموضوع لدي اقتراح أرى أنه مهم، وهو أن تكون أسماء شوارع المحافظات بأسماء أعلام تاريخية وجغرافية في المنطقة نفسها بدل أسماء أشخاص موجودة أسماؤهم في شوارع المدن الكبرى. 

الملحوظة الثالثة: خطأ وضع مخططات بعض المدن والبلدان في طرق السيل كما في رغبة وحرمة وغيرهما. 
هذا ما تيسر عرضه عن محافظة المحمل (ثادق)، في هذه العجالة، راجباً العفو عن التقصير. 

Read more

قربوا أهل ثادق منى فان لهم شأن عندي

"ثادق" هي محافظة تقع في الجزء الشمال الغربي من منطقة الرياض وتتبعها إدارياً، وتبلغ مساحتها (5000 كم2) تقريباً، بامتداد طولي من الشمال إلى الجنوب نحو (150 كم)، ومن الشرق إلى الغرب نحو (50 كم) تقريباً، وتمتد محافظة ثادق من الشمال حتى محافظة المجمعة، ومن الجنوب حتى محافظة حريملاء، ومن الشرق حتى الحضافة، والملتهبة، ومن الغرب حتى محافظة شقراء.

أما ثادق المدينة فتقع في حضن طويق في "اللهزوم" منه وغربيها هضبة الغرابة والبكرات، وشماليها العتك الأعلى "العتش"ولقد وصف بعض حدود ثادق شاعرها علي بن عويدي العويدي رحمه الله بقوله:لي ديرة حالـت عليها الغراميـل يـاللـه بعــز فــوقــها دار مــادار العـتك وبلـيـبـل عنها مشـامـيـل وعنها غـرابة مغـرب الشـمس وبكـار , وجنوبيها وادي عبيثران، وهو وادي كبير يسيل من مرتفعات طويق، وتعتبر محافظة ثادق قاعدة إقليم المحمل، والعاصمة الإدارية لمحافظة ثادق والتي تتبع بدورها إدارياً لإمارة منطقة الرياض، التي يتولى إمارتها صاحب السمو الملكي الأمير تركي بن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود.

ومن أهم معالمها وادي عبيثران، سد ثادق، وخزان المياه العلوي، ومبنى البلدية، والمقصورة وطويلعة العلي، كما يوجد هناك بعض الروضات الخضراء المشهورة في منطقة الرياض التي تزدان بالبساط الأخضر الطبيعي في فصل الربيع وعند هطول المطر مثل روضة نورة، ويوجد بها العديد من الدوائر الحكومية والآثار القديمة للسور القديم وبواباته الرئيسة وأبراج المراقبة القديمة وعرفت ثادق ب"أم البنادق" لدورها الفاعل في نصرة الدولة السعودية ودعوة المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-.

ويتبع لها عدة مراكز: الدبيجة، رغبة، رويضة السهول، مشاش السهول، الخاتلة، البير، رويغب، الصفرات، البويرده،الحسي، إضافة إلى بعض التجمعات السكانية مثل: أبا الخرفان – أم سليم – البدائع – فيحاء العتش – الفيضة.

قال ابن منظور في لسان العرب: (ثدق المطر آي خرج من السحاب خروجاً سريعاً)، وواد ثادق آي سائل، وقال ابن دريد في جمهرة اللغة: (يحتمل أن يكون اشتقاق أي اسم ثادق من ثدق المطر إذ خرج خروجاً سريعاً)، وعلامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر يعتقد أنّها مدينة قديمة، ويعتقد أن اسم ثادق كان يطلق على الوادي ثم لما عمرت البلدة سميت باسمه، ويؤيد هذا الرأي أحد الجغرافيين المعاصرين، حيث يعتقد أنّ الموقع الذي يحتقن فيه مجرى وادي عبيثران حتى ينتهي الموقع حيث يتدفق السيل إندفاعا قوياً.

وكان لأهل ثادق مشاركات كبيرة في توحيد الجزيرة العربية وبعد فتح الملك عبد العزيز الرياض سنة 1319ه وبداية جهاده في توحيد البلاد كان "البيرق" لأهل المحمل والشعيب وكانوا أهل المحمل والشعيب سباقين لنصرة الحق مع الملك عبدالعزيز بالرجال والسلاح و هو من أهم ألوية الجهاد في زمن الدولة السعودية، وبيرق المحمل إبان توحيد الملك عبدالعزيز للبلاد كان بجوار بيرق أهل الرياض بيرق أهل اليمامة، وحرص الملك عبد العزيز -رحمه الله- على تعيين أهالي المحمل في الجهاد والحراسات ذات الطابع الخاص لإخلاصهم وشجاعتهم، ومن أقوال الملك عبدالعزيز: (قربوا أهل ثادق منى فان لهم شأن عندي)، وذلك بسبب موقع منطقة المحمل والشعيب الذي يتوسط بلدان نجد وكونها على طريق العتك المشهور، ولكونها طريق قوافل الإبل من الشمال إلى الجنوب والكثافة السكانية التي تتمتع بها المنطقة ولقربها من مدينة الرياض، وكان والد الملك عبدالعزيز عبدالرحمن الفيصل والملك عبدالعزيز رحمه الله على اتصال دائم معهم عن طريق المراسلة، كما يظهر ذلك من واقع وثائق الرسائل المحفوظة لديهم.

وعاماً بعد آخر يجدد أهل "ثادق" الولاء والانتماء لقادة خير البلاد..

Read more

ابن لعبون شاعر القرن الثالث عشر الهجري التحريف في النصوص واختلاق مناسباتها

 سعد الحافي

    يا علي صيح بالصوت الرفيع

للمره قل تبيعين القناع(1)

قل لها المهره الصفرا الصنيع

سنها عندكم وقم الرباع(2)

نشتري منه كان انه يبيع

بالعمر مير ما اظني يباع(3)

غرنا يا علي قمراً ربيع

يوم انا أمر وماموري يطاع(4)

يوم اهلنا واهل ميٍ جميع

نازلينٍ على جال الرفاع(5)

ضحكتي يوم انا معهم وديع

ما سوت بكوتي عند الوداع(6)

ودي اسلاه والكون الفنيع

سلوتي يا علي ما تستطاع(7)

هم بروني وانا عودي رفيع

يا علي مثل مبري اليراع(8)

وطوعوني وانا ما انيب اطيع

واغلبوني وانا ظفرٍ شجاع(9)

وجد عيني على ظبيٍ تليع

عندكم كن في خده اشماع(10)

وانت يا لايمي جعلك تضيع

ما تمارى بها من الشعاع(11)

كن معها وهي خلوٍ جضيع

مقتفيها يبي منها (...)(12)

شيبتني وانا توي رضيع

قال لي وانت في سن الرضاع(13)

دون مي الظبا وام الوضيع

والثعالب وتربيع الشراع(14)

وراس ريعٍ دخل في وسط ريع

مستطيلٍ ووديانه وساع(15)

الشاعر:

ابن لعبون

هو محمد بن حمد بن محمد بن ناصر بن عثمان (الملقب لعبون) بن ناصر المدلجي الوائلي وهو أكبر أولاد مؤرخ نجد (حمد بن لعبون) ولد في بلدة ثادق سنة 1205ه، هاجر إلى الزبير سنة 1222ه ومات في الكويت سنة 1247ه، لم يعقب.

مناسبة النص:

تكرر في بعض المصادر أن سبب إنشاء هذا النص أن الشاعر كان في حلقة رقص للنساء بمرئ من الرجال وعندما أرادت إحداهن أن تلقي بقناعها للرقص شاهد الشاعر قريباً لها قادم فأراد أن يحذرها بهذا البيت:

يا علي صيح بالصوت الرفيع

يا مره لا تذبين القناع.

وأقول إن هذه الرواية بعيدة عن الحقيقة كون السياق المعنوي للنص الذي بين يدينا وهو الاقرب للصحة لا يشير من قريب أو بعيد لمثل هذه القصة وطلب الشاعر لشراء القناع رمزي يتسق مع سياق الأبيات التالية له في النص، بينما القصة اشتقت نتيجة تحريف النص من خلال تغييرالشطر الثاني عن أصله(للمرة قل تبيعين القناع) وتحريفه الى (يامره لا تذبين القناع) فتصورها الراوي هكذا.

دراسة النص:

الربيعي

ورد في كثير من المصادر المخطوطة والمطبوعة وهنا أعتمدت على ما جاء في مخطوط الربيعي ومقارنته بما جاء عند الحاتم في الهوامش، وبالنظر للنص الذي بين يدينا نجد الشاعر يخاطب من سماه (علي) ويطلب منه أن يرفع صوته منادياً على تلك المرأة "ماتبيعين القناع" وهذا الطلب رمزي فالقناع يرمز للجفاء والحرمان والشاعر يطلب الوصال من تلك الفتاة الجميلة المرتوية الجسد التي هي أشبه بالمهرة البيضاء اللون التي يهتم بها مربيها، ولذلك نجد الشاعر يقدم عمره ثمناً للقبول مع إعتقاده الجازم باستحالة إدراك طلبه، ثم يظهر ندمه على تلك الايام الخالية عندما كان شاباً ذا حظوة وقبول يوم كان مجاوراً لهم في الرفاع، وإن الأنس الذي كان يجده بقربهم لايعد شيئاً عند ألم الفراق الذي شعر به حين ودعهم مغادراً، ويتمنى أن ينسى ذلك ولكنه الحب الذي لا ينسى فقد تمكن منه وأثر على جسده النحيل، بعد أن خضع لهذا الحب وهو شجاعاً لم يكن ليخضع لأحد، ويدعو على العاذل له، ثم يصف مفاتن حبيبته التي يرمز لها ب(مي) واستخدام الشاعر له شائع في كثير من قصائده وهو اسلوب ناجع في إخفاء الاسم الحقيقي للحبيبة حفاظاً على سمعتها مما يجعل المتتبعين له في حيرة من أمرهم هل يقصد به واحدة يعتقدون أن اسمها (هيلة) بناء على حساب الجمل أو أنه يقصد أكثر من حبيبة خاصة وأنه يحدد لكل منهن دياراً وأمكنة مختلفة فهنا يحدد بأنه يحول بينه وبين ديار حبيبته صحارى فيها قطعان الظباء وأودية مائية واسعة.

الهوامش:

نورد هنا اختلاف الرواية عند الحاتم ونكتفي به دون الروايات الاخرى والتي تدل بشكل واضح على تدخل الرواة بالتحريف في النصوص والتي بناء عليها تختلق القصص:

1-يا علي صحت بالصوت الرفيع

يا مره لا تذبين القناع

وهنا يتضح سبب اختلاق قصة حفلة الرقص من هذا التحريف.

2-شاقني راعي الصفرا الصنيع

سنها يا علي وقم الرباع

هنا التحريف يدل على عدم فهم للشعر حيث جعل محل اعجاب الشاعر بصاحب الفرس والذي يناقض معنى الشطر الثاني وساق النص.

3-يرد عند الحاتم بعد هذا البيت بيتاً:

سايمين الهوى يا من يبيع

يشترون الهوى ناسٍ رفاع

وهذا البيت ركيك غير متسق مع السياق ومكرور المعنى والقافية في الصدر مما يدل على أنه مدخل على النص.

4-غرني يا علي قمرا وربيع

يوم انا ميمرٍ وامري مطاع

5-يوم أهلنا وأهل ميٍ جميع

نازلينٍ على جو الرفاع

6-ضحكتي يوم انا طفلٍ رضيع

ما سوت عبرتي عند الوداع

7-ودي اسلا وهو كون فنيع

سلوتي يا علي ما تستطاع

8-هم بروني وانا عودي رفيع

يا علي مثل ما يبرا اليراع

9-طوعوني وانا ما كنت اطيع

واغلبوني وانا قرمٍ شجاع

11-لايمي بالهوى تجعلك تضيع

ما تمارا بها مثل الشعاع

12-كنى معاها وان خلو يضيع

مكتفيها ونابي منها(..)

13-شيبتني وانا توي رضيع

جاهلٍ تو في سن الرضاع

14-عند مي الظبي وام الرضيع

والثعالب وتربيع الشراع

15-لم يرد عند الحاتم

Read more